精神一动，回想起前世修炼浩然正气的功法。
这套功法来历不凡，是从正气炉中寻得，唤作《君子浩然行气录》。此功法与一般的练气法门不同，就拿云家的《卷云录》来说，修炼者需要到灵山秀水的宝地，每日采集灵气，转化为丹田内气，最后充斥髓海，方可达到滋养魂魄的效果。而在《君子浩然行气录》中，并不需要这些外在的东西，只讲了三点，便是：求放心、存夜气、广泛读书。
这种法门，完全偏离了常规的练气之道。前世，云鸿通过浩然正气滋养元神，元神修为达到了“驱物境”，可说举世无双。
仙道炼神，也分四重境界。
第一境界“出窍境”，对于这一点，无论是修行武道，还是浩然正气，效果都一样。只有当潜藏在身体中的元神被激发，从而通过观想之法，脱离肉体，直接与自然沟通，这便算是元神出窍了。出窍境的元神，叫做：野鬼，可施展一些简单的法术。不过，对于初级元神来说，能进行的法术只有托梦和催眠。
第二境界是“神游境”，刚出窍的元神不能远离肉身，但到了神游境，便能随心所欲，飞天遁地。神游境分三个阶段：夜行、日行、御风行。说白了，就是晚上出游，白天出游，最后则是御风而行，神游四海，日行三百里不在话下。
《南华经》有载：“夫列子御风而行，泠然善也。”列子便是到了御风行的境界。
神游境的元神，也称为：游魂。到了这一境界，就要在朝廷里注册修仙者的身份铭牌，经出身、经义、戒律等等考核，只有通过了才会发放一块“文牒”，算是被朝廷认可的修仙者。毕竟到了这一境界，可以使用较高层次的法术，比如附体、夺舍、吸人精元等，杀人于无形，若不严格管理，后果不堪设想。
第三境界是“驱物境”，魂魄虽然有实，但却无形，所以不能接触任何实物，到达此境，元神便算凝聚成了实体，可以与实物碰撞，成为：阴神。阴神可以使用更高层次的法术，列如控制飞剑，使用符箓，甚至御火、御水等等。
云鸿前世便是修炼到了驱物境，论元神修为，已是天下无敌。只可惜肉身太弱，被奸人钻了空子，不得以被迫屈服。毕竟鬼仙之前，元神没有肉身寄托，便会魂飞魄散。
最后一境界，叫做“显形境”。达到这一境界，元神便叫做：鬼仙。鬼仙和人仙一样，已经属于仙的范畴了。若有法门，甚至可以驾驭雷电，控制地震、山崩等等。一个鬼仙级的元神，堪比五个人仙级武者，力量十分恐怖。
当然，如果修真者的肉身也到了“人仙”境界，便能一举撮合，成为地仙。到了地仙境界，便有翻天覆地的手段。能乘流光、策飞景。这类人地位崇高，寿命足有五百岁，在世俗里，已经没有人能左其命运，就连皇权也对他要避而远之。
云鸿定了定神，通过前世的记忆，对于整个修真体系，做到心中有数。
经过一下午的练习，云鸿才基本能进入“冥想”状态，观想一些简单的事物，比如宝塔、神像之类。但距离激发魂魄，滋养元神，还有十万八千里之遥。当下之策，便是根据《君子浩然行气录》，滋养浩然正气。
存夜气，广泛读书，时时刻刻做到“放心”的精神状态。云鸿前世修炼此法足有五年，对于这三个步骤已是了然于胸，相信用不了三日，浩然正气变会重新出现在他的身上。
下了床铺，活动身子，一阵骨骼爆响后，感觉浑身自在，说不出的舒畅。
已是日暮时分，一天没吃饭，肚子也饿得慌，修行之人，对于饭食很注重，尤其是练武之人，一天可以吃掉一头牛。云鸿摸了摸干瘪的肚子，此刻他真的很想大吃一顿。只不过走进厨房，掀开锅灶一看，只有母亲白天煮的白饭和一碟泛黄的青菜。
无奈下，随意吃了些，便走入庭院中，拿出一本《尚书》翻看。
正在这时，忽然瞥见院外有个身影一闪而过，凭借他两世的眼力，一眼就看出，这个人，正是高芹手下的一名下人。当然，与其说是下人，不如说他是一个探子。
“高方，你鬼鬼祟祟地躲在那里干什么？”云鸿沉下脸来，没好气的怒斥一声。
这高方是高芹手下的一个小人，极懂左右逢源，人缘极好，凭借一个自认精明的头脑，整天寻些小道消息汇报给高芹，深得高芹喜爱。而且，他还是高芹娘家带来的人，算是远房亲戚，在侯府中，仗着高芹的势，颇有地位。
不过他满腹坏水，前世里，没少难为云鸿母子。
如今，虽隔了十年，再见此人丑恶的嘴脸，云鸿心中还是忍不住一阵厌恶。
院外，高方一愣，连忙把头缩了下去。上午，云寒雇佣云裳阁打手教训云鸿一事，本以为他已经被打了个半死，可在家里等了半日，却没见云裳阁的人上门“报喜”，反而是听到了许多关于《鳌龙玄鹤图》的谣言。高芹万分不解，才叫高方以交待事情为噱头，来这映雪园一探虚实。高方本以为云鸿受了重伤，奄奄一息，没想到他竟中气十足。
“高方，要本少爷出门请你吗？”云鸿见门外没有动静，又再次高喊。
这次他喊话的声音极高，显得特有公子派头。当然，云鸿本就是一公子，就算是被废去了嫡长子的身份，但体内还流淌着云家的血液，地位相比下人而言，高了不止一个层面。
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